я

Лирика и теория

Иногда хочется написать. Просто появляется мысль, что какие-то чувства готовы обрести реальность в виде букв. Тогда рождаются слова, рассказы, стихи. Как рождаются, почему и зачем именно в этот момент - неизвестно. Это происходит само по себе. Вроде не графоман, но иногда хочется. А чтобы их не забыть, то для себя и друзей их буду оставлять здесь. Тэги - лирика, стихи, проза, рассказы.

А также есть мысли о теории. Но это еще не сформированные мысли, а так, рассуждения. Записал чтобы не потерять.
я

Право Чингисхана и идея порядка в праве Чингисхана. Идея порядка в праве Чингисхана.

Идея порядка
Идея порядка, в праве, имеет две формы: объективную и субъективную. В объективной форме идея порядка в праве, выражается как общий порядок жизни общества. В субъективной форме, как структура права.
Рассмотрим субъективную идею порядка. Согласно Малахова В.П.1, идея порядка в правосознании выражается в гармоничности права, его структурированности, организованности права для реализации его социальной необходимости.
С точки зрения объективности идеи порядка в праве, порядок проявляется выражением общественного или социального осознания порядка в жизни общества. Порядок в обществе может быть исконным и естественным или навязанным и искусственным. Второй вариант является выражением, в настоящее время, воли государства на настройку взаимоотношений граждан между собой, и во взаимоотношениях с публичными лицами. Следствием такой настройки является развитие правосознания граждан и принятие каких-либо институтов, как естественных и неотъемлемых. Примером можно привести введение в 1994 году2 института права собственности в России, существовавшего ранее, но почти забытого. До введения права частной собственности в правосознании граждан отсутствовало устоявшееся понимание права частной собственности как неотъемлемой части жизни человека. Спустя 20 лет, право частной собственности не только прямо вошло в жизнь и правосознание людей, но и становится движущим фактором для дальнейшего развития правовой системы России.
Другим вариантом является понимание идеи порядка права, как естественного социального устройства общества и выражением этого устройства в виде норм права, призванных поддерживать дальнейшее существование устоявшихся правил жизни общества. Устройство права, на основе социального устройства общества, является естественным и более «правильным», с точки зрения понимания «правильности» как «красивое и симметричное право».
Выражение существующего социального устройства общества, через издание нормотворческих актов, выражается в первичном издании кодифицированных актов, которые изменяются впоследствии, под влиянием изменения правил жизни общества. Исходя из идеи порядка, первичные кодифицированные акты, являются следствием и выражением существа жизни общества в данный период времени и на данной территории. Одним из примеров первичных кодифицированных актов являются Ясы Чингисхана.

Идея порядка в праве Чингисхана
Суть правового и общественного порядка внутри государства, можно теоретически определить из первого правила высшего закона данного государства. Это не правило применимое для всех государств, это всего лишь следствие анализа первичных документов некоторых государств и совпадение политики в них и первой фразы первичного документа. Не будем рассматривать в качестве начала документа Преамбулу, т.к. изложенная в Преамбуле мысль является лишь девизом создания документа и не отражает первичность жизни государства. Проведем краткий сравнительный анализ первых статей основных документов современных государств нашего времени:
Россия. Первичный документ – Конституция Российской Федерации. Текст первой статьи: Российская Федерация - Россия есть демократическое федеративное правовое государство с республиканской формой правления. Вывод, первичным в понимании смысла существования государства и общества проживающего в нем, в России является – Российская Федерация. Т.е. государство ради государства.
США. Первичный документ – Конституция Соединенных Штатов Америки. Текст первой статьи: Все законодательные полномочия, сим установленные, предоставляются Конгрессу Соединенных Штатов, который состоит из Сената и Палаты представителей. Вывод, главным в понимании смысла существования государства и общества в нем является Конгресс США и законодательные полномочия отданные ему. Т.е. главным в государстве является Конгресс как представительный орган общества.
Франция. Первичный документ – Конституция Франции. Текст первой статьи: Франция является неделимой, светской, социальной, демократической Республикой. Она обеспечивает равенство перед законом всех граждан без различия происхождения, расы или религии. Она уважает все вероисповедания. Ее устройство является децентрализованным. Вывод: провозглашение государства как Республики, свободной, неделимой и всеобщей. Т.е. провозглашение государства для народа и для реализации его прав, а не наоборот.
Мусульманский мир. Первичный документ – Коран. Текст первой суры «Аль-Фатиха» (Открывающая Коран): Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Хвала Аллаху, Господу миров, Милостивому, Милосердному, Властелину Дня воздаяния! Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи. Веди нас прямым путем, путем тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших. Т.е. основой сути идеи мировоззрения общества принявшего ислам, является принятие правильности (прямого) пути указанного Аллахом. Первичным в понимании является Аллах и путь данный им.
Монгольское право. Первичный документ - Яса Чингис-Хана. Текст первого правила: От добротности, строгости - прочность государства. Т.е. первичным являются моральные нормы граждан государства влияющие на его прочность (благосостояние).
Чингис-Хан поставил во главу существование государства прочность государства. Если рассматривать Ясы, с точки зрения идеи порядка в праве, то это яркий пример первичного естественного кодифицированного акта, в котором нашли отражение все правила жизни общества существующего в данный период в данном месте.
Ясы стали отражением правил, обычаев и порядка существующего степного народа. Именно поэтому Ясы стали тем документом, который не навязывал какие-то не привычные правила, а закреплял существующие. Это придавало Ясам прочность и подтверждение, что они являются правильными. Изначально степное правосознание сформировало Ясы, в свою очередь Ясы стали подтверждением правильности правосознания степного народа.
Чингисхан сделал прочность государства, его стабильность и взаимопомощь граждан первостепенными условиями для существования государства. Религиозные или социальные различия населения были уравнены, главными правилами жизни стали взаимопомощь граждан, поддержка боеспособности армии, равенство вероисповедания, поддержка лекарей и религиозных деятелей.
Закрепление на законодательном уровне равности вероисповедания и свободы в выборе веры позволяло привлекать в ряды армии всех завоеванных, т.к. армия государства, в основе которого находится религия, не может принять на равных условиях солдата с иной религией. Это основной камень преткновения в религиозных войнах и в том числе, в существовавших в то время, крестовых походах. В случае пленения христианской армией отряда мусульманской армии, плененные солдаты могли войти в состав христианской армии, только при условии смены религии, на что плененные солдаты, в основной свой массе, не могли пойти. Также и наоборот. Различия в вероисповедании не позволяло армии одной религии свободно чувствовать себя на территории, где население исповедовало другую религию. Чингисхан, объявив свободу вероисповедания, тем самым убрал этот слабый фактор и под его знаменами сражались люди разных, но равных религий.
Равенство вероисповедания и равенство религий, стало тем фактором, который делает Чингисхана «мировым человеком». Если до него каждая мировая религия была уникальна и принималась государствами в качестве основной идеологии, то Чингисхан уравняв религии в качестве основной идеологии установил стабильность и прочность государства.
Однако, отсутствие единой религии явилось и слабым местом идеологии государства Чингисхана. Единое религиозное поле, единое вероисповедание позволяло различным государствам сохранять свою независимость и суверенитет, но в то же время объединяться по этому признаку с другими независимыми и суверенными государствами. Единая религия, по сути приводила к созданию конфедераций, которые не были закреплены документально, но были таковыми по своей сути взаимоотношений. В то же время провозглашение идеологии «стабильность и прочность государства» не позволяло объединять независимые государства без сохранения ими суверенитета. Только принятия власти Чингисхана и вливание в его государство могло позволить государствам принять его идеологию. В том случае, если бы Чингисхан провел действия по объединению различных государств, с различным вероисповеданием, в один единый союз, тогда развитие человечества пошло бы по другом пути, т.к. вопросы равенства стран были бы поставлены на 800 лет раньше. Тем не менее Ясы стали конституцией и высшим законом для многих народов на 200-400 лет. Ясы формировали правосознание населения рожденного после установления Яс как высшего закона, подтверждая правила взаимопомощи и взаимоуважения
Например монголы не понимали убийства врага вне боя. Убийство врага путем его обмана во время ведения боевых действий являлось нормой и правильным поведением, однако убийство врага не в бою, считалось неправильным, не соответствующим правосознанию. По этой причине, как отмечали некоторые историки, Чингисхану надо поставить памятник за отношение к послам. Монголы не могли убить посла другого государства т.к. это являлось «неправильным» не по закону, по этой причине когда другие государства убивали их послов это приводила к наказанию и сжиганию целых деревень, т.к. по правосознанию монголов коллектив поспособствующий нарушению закона является виновным пи подлежит наказанию. Это объясняет причины сжигания русских деревень и целых городов монгольскими войсками, т.к. на Руси не считалось «неправильным» убийство посла, представителя или сборщика налогов, вражеского государства.
С другой стороны, можно привести пример помощи монгольского войска Руси. Сын Хана Батыя был духовным братом Александра Невского – данный факт подтверждают историки. По этой причине можно сделать вывод, что духовный брат отправлял свои войска на помощь Александру Невскому в период ведения войн с литовскими и германскими рыцарями. Данные факты не находят своего отражения в официальной истории, однако такие выводы сделали некоторые историки. Т.е. монгольское войско помогло Руси отстоять свою независимость и стать частью какого-либо западного государства. А последующее ослабление и дробление Великого степного государства являлось естественным и неизбежным, т.к. любое государство должно развиваться, а кроме военного пути развития и идеологии единого государства Великое степное государство не было готово на тот момент предложить идею объединения государств под знаменем равенства государств и их независимости.
Отсутствие религии, точнее признание их равноправия, как и равноправие проживающих в государстве людей, признание общего подчинения праву и взаимопомощь явилось той идеей «мирового человека» которая была поддержана степными народами, позволила создать единое государство путем объединения различных народов. Но из-за отсутствия религии, общей идеи, отсутствия возможности объединения с другими государствами, стало следствием не принятия идей Чингисхана и полное их забытие.
=====================================
1. стр. 103. Философия права: Учебное пособие. Малахов В.П. Изд. Юнита-Дана, 2007 г., 336 стр.
я

Право Чингисхана и идея порядка в праве Чингисхана. Право Чингисхана.

Исторические предпосылки возникновения «Права Чингисхана».

Для понимания системы права, используемой в государстве, необходимо понять истоки образования государства.
К 12 веку, времени образования Великого степного государства, племена составляли из себя совокупность родов. Каждый род управлялся аристократией, но т.к. угодья использовались совместно, а религия оставалась на уровне поклонения предкам, то основные вопросы решались только родом и сообща. В состав рода наряду простыми дружинниками входила и чернь и рабы. К черни и рабам относились не только пленные, попавшие в плен во время набегов, но и просто обедневшие роды. Принадлежность к роду имела очень большое значение, т.к. род давал защиту, кров и еду. Покушение жизнь или имущество одного члена рода вело к объявлению войны всем родом.
Выделение из рода аристократии не приводила к ее исключительности и несмотря на свои заслуги перед родом, тем не менее, богатыри и витязи находились в подчиненном положении. Управляли родом старейшины на основе интересов рода. Такое положение не устраивало большинство активных молодых людей, кто своими заслугами давно заслужил почет и уважение, но из-за молодого возраста был вынужден подчиняться старейшинам.
Такое положение вещей приводило к выделению из родов как отдельных молодых людей, так и целых семей, управляемых ими. Такие люди получили название «люди длинной воли» и именно среди них родился Чингисхан.
Тэмуджин, или как его в будущем нарекли Чингисхан, родился в семье Есугэй-баатур (Есугей богатырь) из племени тайджиутов в 1155г. Его отец помог в войне кераитскому князю Тогрулу и побратался с ним, но сильно поссорился с племенем меркитов из-за того что похитил у одного из вождей невесту, ставшей матерью Тэмуджин. Род меркитов выступил войной на племя тайджиутов и для поддержки Есугай обручил Тэмуджина с Бортэ, дочкой хана племени хонкиратов. В последствии, хонкираты и тайджуиты стали основой Великого монгольского государства, как и меркиты к ним примкнувшие.
Отец Тэмуджина был отравлен татарами, в то время когда Тэмуджин был еще мал. По этой причине племя тайджуитов временно распалось, бросило Тэмуджина и его мать, оставило их без скота. Тэмуджин рос в нищете (зарабатывая на жизнь охотой и рыбалкой, что считалось позором). Так Тэмуджин по воле судьбы стал принадлежать к «людям длинной воли» или "свободного состояния" (ulu duri-yin guun), в китайской передаче "белотелые" (бай-шень), т.е. "белая кость"1.
Когда Тэмуджин подрос он сначала женился на Борте, чем приобрел поддержку ее племени, затем побратался с вождем племени джаджиратов Джамухой и к 19 годам уже имел не одного своего дружинника. Часть родов приняла его как своего хана и дали ему имя Чингисхан. В этот период времени произошел окончательный раскол в родовом управлении племен и как целые рода, так и их части стали переходить под власть Тэмуджина признавая его своим ханом. Аристократия родов противопоставила ему Джамуху избрав своим ханом. Разгорелась война между племенами, в результате которой победил Тэмуджин. В 1206 г. на берегу Онона собрались все войска подчиняющиеся Тэмуджину и победившие в гражданской войне. Это собрание - курилтай - было высшим органом власти, и только оно имело право доверить функции управления определенному лицу, именуемому в дальнейшем ханом. Ханом был вторично избран Тэмуджин, и курилтай подтвердил его титул - Чингисхан. А т.к. племена Тэмуджина именовали себя монголами, то и все народ-войско стало официально именовать себя монголами.

Право Чингисхана.
В 1206 г. н.э. Чингисхан пришел к власти объединенных степных племен, именуемых дальше монголами. В его подчинении находилась регулярная армия превосходящая 100 000 человек, рода и семьи его воинов. Образовалось государство со своей территорией и своим народом, а для государства необходимы связующие правила – право.
Основой правовой системы послужила совокупность нескольких факторов:
1) родовое строение племен образующих государство. Данный фактор сыграл ключевую роль, т.к. племена привыкли к верховенству интересов рода над индивидуальными интересами. Родовое строение поддерживало взаимовыручку между членами народо-войска и взаимоответственность
2) военное государство. Великое степное государство было основано военным путем и им поддерживалось. Развитие государства происходило за счет расширения территории влияния и захвата новых племен. Из-за больших переходов высокую ценность обретало правильное деление добычи, отношение к военнопленным, нарушения службы.
3) отсутствие единого племени. Все принесшие присягу Хану, становились равноправными членами народо-войска. Данный фактор позволил привлекать побежденные племена и исключил развитие исключительности военной и родовой аристократии.
4) отсутствие единой религии. Все религии были равны и не отдавалось предпочтение какой-либо одной. Также не было единой идеалогии, кроме почитания Хана и осознание принадлежности к свободному народу-войску. Идеология, впоследствии воспетая казачеством. Данный фактор привел к понятиям равенства и братства используемых в праве Чингисхана.
На основании вышеназванных факторов, Чингисхан создал правовую следующую систему Великого степного государства:
1. Высшим законом страны стала «Великая Яса», перечень правил, содержащих предписания и наказания за их неисполнение. Ясы записали со слов Чингисхана и были первоначально обнародованы им в 1206 г. на курултае, когда Тэмуджина повторно признали Чингисханом.
«Великая Яса» или «Джасак» стали своего рода конституцией нового государства. По данным историков Яса стала результатом работы как самого Чингисхана, так и привлеченных им мудрецов, которые написали основные правила жизни нового государства. Чингисхан озвучил Ясу на курултае, что говорит о том, что работа над ними велась в период ведения им боевых действий. В последствии Яса дорабатывалась под контролем Чингисхана и приняла окончательный вид к 1226 году2.
Яса являлась высшим законом и выделялась отдельно от всех остальных источников права3. И высшему закону подчинялись все – в том числе и сам Чингисхан. В Ясах были сформированы правила поведения и наказания за их нарушение. Виды наказаний, такие как смерть и наказание палками, были основными и впоследствии вошли в систему наказаний Древней Руси.
Яса являлась актом права кодифицирующее обычаи степного народа и возводя их в ранг закона. Принципы равенства, свободы и взаимопомощи были непросто декларированы, а возведены в закон:
1. Прелюбодей предается смерти без всякого различия, будет ли он женат или нет.
11. Он постановил уважать все исповедания, не отдавая предпочтения ни одному. Все это он предписал как средство быть угодным Богу.
12. Он запретил своему народу есть из рук другого, пока представляющий сначала не вкусит сам от предлагаемого, хотя бы он был князь (эмир), а получающий – пленник; он запретил им есть, что бы ни было в присутствии другого, не пригласив его принять участие в еде; он запретил насыщаться одному более товарищей и шагать через огонь трапезный и чрез блюдо, на котором едят.
13. Если кто проезжает подле людей, когда они едят, он должен сойти с лошади, есть с ними без их позволения, и никто из них не должен запрещать ему это.
17. Он запретил им оказывать предпочтение какой-либо из сект, произносить слова, употребляя почетные названия, а при обращении к султану или к кому другому должно употреблять просто его имя.
19. Он предписал, чтобы женщины, сопутствующие войскам, исполняли труды и обязанности мужчин в то время, как последние отлучались на битву.
Также в Ясе были закреплены нормы права, касающиеся как хозяйственного права и семейного, так и признание существующего права собственности.
5. Кто возьмет товар и обанкротится, потом опять возьмет товар и опять обанкротится, потом опять возьмет товар и опять обанкротится, того предать смерти после третьего раза.
7. Кто найдет бежавшего раба или убежавшего пленника и не возвратит его тому, у кого он был в руках, подвергается смерти.
28. От убийства (казни за преступление) можно откупиться пенею, заплатив за мусульманина сорок золотых монет (барыш), а за китайца рассчитавшись одним ослом.
29. Тот, у кого найдется украденная лошадь, обязан возвратить ее хозяину с прибавкой десяти таких же лошадей; если он не в состоянии платить этого штрафа, то вместо лошадей брать у него детей, а когда не было детей, то самого зарезать, как барана4.
Вторым по старшинству, но не менее важным нормативным актом стали Билики или изречения Чингисхана. На протяжении жизни Чингисхана рядом с ним всегда присутствовали ученые, которые записывали его изречения. Впоследствии Билики, наряду с Ясой, были признаны как основной источник права на который ориентировались и которому требовалось следовать. В истории сохранился факт, когда знание Билик стало решающим фактором для решения вопроса о престонаследии: «когда после смерти Хубилай-хагана борьба за престол развернулась между Тимур-хаганом и Камалой, его старшим братом. Основанием для победы первого стали слова Хубилай-хагана: «„Мудрый каан, т.е. Кубилай-каан, приказал, чтобы на престол воссел тот, кто лучше знает билики Чингис-хана"»5»
Билики отражали душу монгольского народа и существовавшие в тот момент обычаи. Также они являлись наставлениями Чингисхана, тем путем которым он указывал идти своему государству. Например:
1. От добротности, строгости – прочность государства.
2. Если у детей множества государей, которые явятся после этого (его), вельможи, богатыри и беки, находящиеся у них, не будут крепко соблюдать закон, то дело государства потрясется и прервется. Опять будут охотно искать Чингисхана и не найдут.
5. Всякий, кто может очистить внутри у себя, тот может очистить владение от воров...
7. Всякое слово, в котором согласились трое сведущих (умных), можно сказать всюду; в противном случае нельзя полагаться на него.
Сравнивай слово свое и слово других со словами сведущих: если оно будет в согласности, то можно сказать, в противном же случае никак не должно говорить.
8. Всякий, идущий к старшему, не должен говорить ни слова, пока тот старший не спросит; тогда сообразно вопросу пусть соответственно ответит. Если он скажет слово прежде – хорошо, коли услышит; в противном случае он кует холодное железо.
9. Всякая лошадь, бегущая хорошо и в жирном теле, и если она побежит также в полтеле, такую лошадь можно назвать хорошей.
Но нельзя назвать хорошей лошадь, которая бежит хорошо только в одном из этих положений...
12. Всякое слово, которое сказали, думаю, что оно сильно, если его скажут серьезно, а если шутя – нельзя исполнить.
13. Каким образом человек знает себя, пусть узнает и других.
14. Мужчина не есть солнце, чтобы являться во всех местах людям; жена должна, когда муж займется охотой или войной, держать дом в благолепии и порядке, так что если заедет в дом гонец или гость, увидит все в порядке, и она приготовит хорошее кушанье, и гость не будет нуждаться ни в чем, непременно она доставит мужу хорошую репутацию и возвысит имя его в собраниях, подобно горе, воздымающей вершину. Хорошие мужья узнаются по хорошим женам. Если же жена будет дурна и бестолкова, без рассудка и порядка, будут от нее видны дурные качества мужа. Полустишие к этому: в доме все походит на хозяина6...
Следующими по значимости нормативными актами были ярлыки. Исследователи ярлыков выделяют следующие их виды: 1) указы — дополнения к основному законодательству (законы и административные распоряжения); 2) жалованные грамоты (тарханные — судебный и налоговый иммунитет; суюргальные — пожалование земли за военную службу; служилые — ввод в должность; охранные — неприкосновенность дипломатов и купцов; арендные — заведование казенными предприятиями); 3) договоры (с равноправными государями, с вассалами — шертные грамоты и с нижестоящими представителями иностранных государств; обязательства перед государями-сюзеренами); 4) ярлыки-послания (вассалам и равноправным правителям).7

=========================
1. Л.Н. Гумилев. «Поиски вымышленного царства». «Часть третья. Трилистник Кургана.» Глава 7. Мужество и гибель «Царя Давида».
2. стр. 187 Чингисиана Свод свидетельств современников.
3. стр. 335. Н.Н. Крадин, Т.Д. Скрынникова. «Империя Чингис-Хана».
4. Александр Доманин. «Монгольская империя Чингизидов. Чингисхан и его преемники» Приложение 2. Великая Яса и Билик. Законы и изречения Чингисхана (сохранившиеся фрагменты)
5. стр. 330. Н.Н. Крадин, Т.Д. Скрынникова. «Империя Чингис-Хана».
6.Александр Доманин. «Монгольская империя Чингизидов. Чингисхан и его преемники» Приложение 2. Великая Яса и Билик. Законы и изречения Чингисхана (сохранившиеся фрагменты)
7.Почекаев Р.Ю. «Ярлыки ханов Золотой Орды как источник права и как источник по истории права» 2004г.
я

Право Чингисхана и идея порядка в праве Чингисхана. Введение. Мировой человек.

Это мой реферат, который я написал в период обучения в магистратуре. Однажды инфополе выдало мне закономерность - 600 лет. Это был период изменения мира. Мне понравились те мысли, которые родились в моей голове и те выводы, что получились. Оставляю себе на память в виде глав моего реферата.
============================================================================================================
Исходя из краткого и поверхностного анализа истории за последние 2 тысячи лет, наблюдается интересная закономерность, примерно каждые 600 лет рождается человек, идеи которого изменяют мир и формируют сознанием людей в мировом масштабе. Рождение «мирового человека» и его влияние на общество и мир в целом, является непознанным фактом и подлежит неоднократным исследованиям как с точки зрения истории, так и с точки зрения формирования современного понимания принципов общества. Главным критерием «мирового человека» является принятие его идей как обществом в целом, так и целыми государствами в понимании общегосударственной идеологии. Задачей «мирового человека» является кодифицирование знаний общества, в котором он живет на данный момент, в один свод правил (Библия, Коран и т.п.) и предложение ключевых действий (правил, догм) для дальнейшего развития как личности в частности, так и общества в совокупности. Конечной целью учения «мирового человека» является достижения благосостояния как обществом и государством в целом, так и достижение личностью гармонии внутри себя.
Одним из главных факторов жизнеспособности идеи, транслируемой «мировым человеком», является принятие государствами идеи за основу своего существование. Тем самым появляется возможность объединения с другими государствами, сохраняя свою независимость, но объединенных по общему признаку принятой идеи, для совместного развития общего благосостояния на основе правил определенных «мировым человеком».
Отправной точкой для анализа временных точек проявления «мирового человека» можно взять рождение Иисуса из Назарета - 12-4 г.г до Н.Э. или 0 отметку Нашей Эры. «Мировой человек» Иисус из Назарета изменил представление общества о ценностях внутри западного общества и установил новые приоритеты развития общества. Иисус создал религию «христианство», которая была принята государствами как основополагающая их устройства. Принятие государствами христианства, как основы своего устройства, позволило объединить страны Запада как Христианский мир. Иисус из Назарета являлся «мировым человеком».
За 600 лет, до рождения Иисуса из Назарета, родились Сиддхартха Гаутама (после пробуждения называемый «Буддой Шакьямуни»), по легенде живший приблизительно с 623 по 543 год до н. э. и достигнувший бодхи около 588 года до н. э.. И Конфуций, или правильно Кун Цю (иногда Кун Фу-цзы) родившийся около 551 до н. э., близ Цюйфу — 479 до н. э., Идеи Сиддхартхи, как «мирового человека» и Кун Цю были приняты странами Юго-Восточной Азии и превратились в мировые идеи буддизма и конфуцианства.
Спустя 600 лет, после рождения Иисуса из Назарета, в месяц Рамадан 610 года, когда пророку Мухаммеду было 40 лет, во время уединения в пещере Хира к нему явился ангел Джабраил и продиктовал ему первые пять аятов Корана. Этот (610-й) год можно считать годом возникновения ислама. Принятие независимыми государствами ислама в качестве основной религии позволило им объединится и создать Мусульманский мир.
К 1200 году н.э. мир был поделен на три мира:
- это Запад, как Христианский мир с преобладанием христианской религии и ее вариациями;
- это Восток, как Мусульманский мир с преобладанием мусульманской религии и ее течениями;
- это Восток и Юго-Восточная Азия, как мир, в котором преобладающими являются буддизм и конфуцианство, т.е. когда во главу идеи ставится не Бог и ее прочтение, а Человек и его развитие.
Спустя 600 лет, после 1200 года, родились Карл Генрих Маркс, 5 мая 1818, и Фри́дрих Э́нгельс, 28 ноября 1820, ставшие основоположниками и создателями коммунистического и социалистического движения, идеологии, получившей названия «марксизм» («коммунизм», «социализм»). Марксизм, как официальная идеология, была принята такими странами, как Россия, Венгрия, Китай, Польша, странами сформировавшими «социалистический лагерь». Социалистический лагерь был не только противопоставлением странам использующим капитализм в основе своей экономики, но и странами попытавшимися реализовать социализм, как учения, в котором в качестве цели и идеала выдвигается осуществление принципов социальной справедливости, свободы и равенства граждан. «Мировые люди» К. Маркс и Ф. Энгельс создали «мировую идею» повлиявшую на весь мир.
Появление в 1200 году н.э. «мирового человека» является ожидаемой ступенью развития человечества, исходя из появления «мировых людей» как до 1200 г. н.э., так и после. Однако, до недавнего времени, никто не искал в периоде 11-13 веков н.э. «мирового человека» повлиявшего на весь мир и его учения.
Анализирую историю, создание и развитие государств, можно прийти к выводу, что «мировым человеком» в 12 веке н.э. стал Чингис-Хан (имя данное при рождении Тэмуджин).
я

Одинокая принцесса

Одинокая принцесса
20 лет в пустой квартире

Ожиданье чудо-принца
Ежедневное занятье
Бесконечное кормленье
Своих собственных желаний
Порождает убежденность
В неизбежности страданий

Вместо воздуха свободы
Клетка из пустых традиций
На воротах злобный сторож
Больше, толще год за годом

Его корм - ее стенанья
Его морда - отраженье
Изменится нет желанья
У ленивых нет стремленья
я

Хороший возраст – или тараканы в женской голове

Написать эту заметку меня побудила интересная статья журналистки Арины Холиной о культуре возраста "Возраст отчаяния" (ссылка: http://creu.ru/vozrast-otchayaniya-32955/#respond) Интересная и занимательная статья, но к сожалению однобокая. Она написана женщиной, для женщин, про женщин и с женскими тараканами о возрасте.
Очень много в статье ссылок на то "как у нас" и то "как у них". Только возникает естественный вопрос – а Вы заглядывали к ним в головы? Вы видели, что там? Главная проблема в России не в том, что все считают, что после 50 секса нет. А в том, что те, кому за 50 и старше, считают, что больше секса нет. Разницу улавливаете? Главная проблема мышления женщин в России – это их собственные тараканы в голове.
Если в Европе молодой человек проявит интерес к женщине старше его на 20 лет, что будет в голове женщины? "Я прекрасна, надо этого мужчинку закадрить". Что будет в голове наших женщин? "Что-то тут не то. Не может молодой человек интересоваться женщиной в возрасте. Он альфонс или мошенник"... И это реальность выведена из общения с женщинами "от туда" и женщинами "у нас".
Самая большая проблема мышления женщин в нашей стране – это стереотипы созданные воспитанием. Кто бы что ни говорил, но Россия все-таки патриархальная страна с религиозным корнем развития (религия не важна – это как мусульманство для Татарстана и части России, так и православие для всей России, а есть еще буддизм, конфуцианство и т.д. – в общем отдельная тема для дискуссий) и в корне этого роль женщины определена как мать+жена. Нас так воспитали, наши женщины так воспитаны, что они либо мать либо жена. Спросите у женщины о цели ее жизни – 60% ответит, что цель жизни в детях, а 30% - в семье. Нас воспитали так, женщины реально думают, что после того как они родили детей для своего мужчины, иных целей кроме как воспитания детей не должно быть.
Пообщайтесь с женщинами на сайтах знакомств – женщины ищут шанс создать семью и реализовать то, чему их воспитали. Все. Они так запрограммированы. Изначально. Вот в этом проблема мышления.
Главное отличие в мышлении женщин "здесь" от женщин "там", что "там" думают о себе: думают о своих желаниях, о своих фантазиях, о том, что им хочется. "Там" меньше думают о мнениях соседей – да, мнение близкой подруги имеет важно значение, но мнение "соседки с третьего этажа подъезда через один, с которой раз в неделю разговариваем на детской площадке"? Для наших женщин – мнение этой загадочной соседки очень важно. т.к. оно олицетворяет мнение всех иных соседок, которые о ней будут судачить.
Для их женщин – они просто об этом не думают. Вот что действительно удивляет, это то, что они действительно об этом не думают. Им не важно мнение "соседки с третьего этажа подъезда через один, с которой раз в неделю разговариваем на детской площадке". А знаете почему? Потому-что они понимают, что являются такими же соседками. И "если я перестану обращать на это внимание, то и они перестанут обращать на это внимание". Правило, которое когда-то было вложено в головы и сейчас дает свои результаты.
Отношения между мужчинами и женщинами всегда были загадкой. Почему девушка 30-ти лет любит мужчину за 45-ть? В России скажут – из-за бабла, в Европе – любит значит любит. Почему мужчина 30 лет хочет женщину, которой 45? В России скажут – из-за бабла, в Европе – хочет значит хочет. Как видите, в России итог один. Ну нельзя в нашей системе воспитания хотеть женщин которые старше (они не могут выполнять функцию жена+мать). И, что самое интересное, данный барьер не в голове молодых мужчин, а именно в голове женщин. Единицы женщин, которые старше своих мужчин, нормально воспринимают эту разницу. Краткая характеристика проблемы – это количество анекдотов об отношениях Пугачевой А.Б. и Галкина М.А. Сколько Вы знаете женщин, которые скажут "Как ей повезло, такой парень рядом!"? Единицы...
Женщинам в России необходимо избавиться от комплексов воспитания. Избавить себя от восприятия своего места в жизни только как мать+жена. Только после того, как женщина начнет себя воспринимать как женщину и понимать, что мужчина младше ее на 15 лет, хочет ЕЕ тело, хочет как женщину, а не с каким-то зловредными мыслями, хочет целовать, ласкать и получает от этого удовольствие. Только после этого женщина освободится от запретов и табу наложенных воспитанием.
Мужчина понимает, что женщина в 50 сексуальна и красива и вызывает желания. Ему только жаль, что женщина этого не понимает.
Будет ли эта свобода у наших женщин? Будет. Но не сейчас. Естественное развитие мышления наших женщин произойдет со сменой пары поколений, когда нынешние читатели подобных статей станут бабушками и смогут правильно воспитать своих внучек (кто если не бабушка).
А что остается нынешнему поколению? В принципе варианта как всегда два
– либо быть толпой как все,
- либо хотеть, желать и если к Вам обращается молодой человек с целью познакомиться, то соглашаться и помогать ему перейти барьер стеснения :-) Вы думаете ему легко? :-) обычно желают женщин старше себя из-за детских желаний "учителя" или "врача". Вы представляете себе, чтобы ученик подошел к учителю и сказал "Я хочу тебя, давай я тебя поцелую в нежном месте"? Этого не будет. А если мужчина ищет в женщинах этот образ – Почему Вы думаете, что он Вам это скажет?
Помогайте молодым мужчинам, если Вы видите, что они проявляют к Вам интерес. Помогайте и избавляйтесь от собственных тараканов мешающих Вам. Мужчина хочет Вас и об этом стоит помнить всегда.
я

Соблазнение истиной

Неоднократно поднимается вопрос о разности религий. Йога, мусульманство, христианство, синтоизм или буддизм. Разные религии, разные Боги, но суть то одна. Давайте не будем поднимать здесь крики и кричать – Йога это не Религия!!! Религия - и ни куда от этого не деться.
Суть всех религий - это поиски себя, своего собственного личного счастья. Кто-то пытается сказать, что он ищет счастье всем? Ну в принципе теоретически допускаю, что есть такие люди, которые совсем никак о себе не думают. Не думают о месте своем рядом с теми, кому они служат. Не думают о благости которая их ждет, когда их Бог увидит то КАК они служат ему. Не думают над счастьем всех этих недостойных людей, служение которым принесет им добро, а служащему мааааленькую такую, на грани желания и сознания – но плюшку… Думают. Все думают. И в окончании пути видят цель свое личное, маленькое, но такое теплое и доброе – Счастье.
Кому-то это место видится Раем, кому-то Вальхаллой, а может это Джаннат? Большинство не видят своего места в том месте, куда они «заслуженно» должны будут попасть. Но есть и такие, кто отрицает религии. Кто не верит в богов, хает мракобесие. Например у них есть свой кумир – и например это совершенство человека через занятия йогой.
Казалось бы – где религия, а где йога. НО. Цель? Счастье. Собственное личное счастье. Путем? Через поиск себя. Ничего пока не напоминает??? Ищет счастья всем? Нет – только себе. В конце Рай? Нет. В конце Нирвана. Цель то есть. Сладкая и только для него.
И вот вместо бородатых мужиков в темных рясах в обкуренных храмах с бледными женщинами в платках, или вместо выбритых священников в темных рясах с белым воротничком в церквях со свечами с бледными женщинами за хорами, сидит бородатый гуру в оранжевой чалме рядом с ним бледная женщина его помощник и напротив та же паства внимающая его мудрости о возможном совершенстве каждого отдельного верующего.
Суть всех религий одна – соблазнение Истиной. Каждая религия, каждый священник, каждый гуру говорит одно – «Вы сейчас несчастны. Но виноваты в это не совсем Вы. Есть возможность исправить себя. Спастись. Для этого необходимо трудиться над своей духовностью. А путь для спасения знаю я. И путь этот - молитвы, отречение, медитация (нужное подчеркнуть). И в награду за трудный путь Вам будет Рай (Вальхалла, Джаннат, Нирвана). Только Вы должны меня слушать, идти за мной, делать то что я говорю и ни в коем случае не слушать других." и т.д. и т.п. …
Каждый из учителей, из гуру и священников – предсказывает счастье на том пути, который он показывает. Надо предпринять действия, выполнить определенную работу и в результате достичь просветления и понимания. Ничего не напоминает?
А может еще раз перечитаете Библию и момент о Вкушении плода с Древа Познания? Интересная притча. Читают ее по разному. В основном просто сказку о Рае откуда человек был изгнан за свое любопытство. Но суть притчи то может быть в другом. Как вариант она показывает, что выбрав только один путь, вкусивший только один плод, ты не познаешь Истину в ее вселенском понимании. Нет. Ты просто получишь знание, что человек голый.
я

Бог и Церковь

Только что друг сбросила ссылку, в которой очередная информация о том, как церковные деятели покупают себе крутые машины и обманывают свою паству.
Я не понимаю тех, кто сначала идет кланяется, а потом кидает грязью. Недаром еще в Библии описано, как Иисус изгонял фарисеев торгующих из храма. Они превратили церковь в бизнес. И тут два варианта - либо ты играешь в этот бизнес и идешь в такую церковь, либо ты веришь в Бога и не идешь туда. При этом нет разницы в том, кто строит бизнес на вере. Только ли католики, или только ли православные, или только ли мусульмане. В каждой религии, куда не посмотри, есть место золотым храмам и пустым плошкам для еды, зажратым священникам и свету Веры бьющему из глаз истинно верующего монаха. Всему есть место.
Удивляет только отношении людей к церкви. точнее отношение людей к самим себе. Если люди видят бизнес и идут туда, то смысл потом стенать что это бизнес? Не будет прихода - не будет таких священников. Есть приход, значит одобряют.
И исходя из всего, появляется только одна мысль оправдывающее такое поведение. Верующие - идущие в храм, в котором творят бизнес - это безмолвное тупое быдло.
Если народ безмолвное тупое быдло, идущее на поводу таких жрецов на камлание - то разве такое тупое быдло жаль?
 Если человек идет в церковь к зажратому священнику, позволяет ему жрать, воровать и при этом поклоняется ему - то кто он? Умный и интеллигентный? Как бы нет. Стремно назвать себя быдлом? Ну да. Мы люди такие. Всегда желаем быть самыми умными, красивыми и т.д. и т.п. по списку...

Есть священники в разных религиях с кем приятно говорить,они умные и сдержанные. Считаю, что самый главный признак для верующего человека - это сдержанность. У таких священников мерсов или 200-ых крузаков. Но и нет золоченных храмов. И паствы как-то меньше.
Я знал одного такого священника и мне было очень приятно с ним говорить. Другой такой крестил моего сына - мы специально поехали в маленький городок, чтобы попасть к нему.

Наверное мне искренне жаль тех, кто верил этим моральным уродом, делающим из Веры бизнес. Наверное должно быть их жаль. Но мне их не жаль... Если начать их жалеть, то что говорить тогда о стадах говядины отправляемой на убой? У них то хоть повод есть сказать "Мы вообще никак не знали, не понимали и не думали..." А тут?
я

Мне повезло

год первый

Они сидели на берегу озера. Шумел камыш. Бежала легкая рябь по синей глади. Наступила вторая весна.

Он задумчиво. – Что тебя гнетет дочка? Какой день подряд ты грустная и почти не ешь. Что случилось?

Она взволновано. - Я хочу к Ним!

Он ужаснулся. – Ты же знаешь, что тебе может не повезти. Если ты уйдешь к ним, то потеряешь Свободу.

Она едко. – Свободу? Эту свободу? Свободу мерзнуть, есть отбросы, убегать и прятаться? Эту свободу я потеряю?

Он грустно. – Нет. Свободу быть свободной. Ты не сможешь сама выбирать свой путь и свою жизнь. Да ты будешь в тепле, но столько сколько они скажут. Да ты будешь спать на мягком, но там где они скажут. Ты будешь отгонять злых духов, но только для них. И главное ты не сможешь родить детей. Никогда.

Она мягко. – Не правда. Я видела Лэйлу и у нее замечательная семья. Она спит на мягком, ест деликатесы и живет спокойной жизнью. И ей разрешают иметь детей. У нее два мальчика и две девочки.

Он неуверенно. – Ты знаешь, что не всем так везет как Лэйле.

Она тихо. – И не всем так везет как тебе. Ты прожил почти всю жизнь Свободным, а большинство умирает, не встретив третью весну.

Он сломавшийся. – Ты знаешь, что всегда можешь вернуться. Но никто не возвращался добровольно, если встретил следующую весну у них. А если они отказываются от нас, то мы умираем следующей зимой. Ты знаешь это.

Она свободная. – Я знаю пап. Но я решила попробовать.

Она встала и медленно пошла от озера. Первые шаги давались с трудом. Но чем дальше отступало озеро, тем легче становился ее шаг. Она побежала, вдыхая запах свободы и надежды.

год второй

Они сидели на берегу озера. Шумел камыш. Бежала легкая рябь по синей глади. Наступила третья весна.

Он улыбнулся. – Ну как ты дочка?

Она мечтательно. – Знаешь, а мне повезло. Нет, сначала было конечно трудно. Маленькие давали имена, предлагали еду и мы весело проводили время. Но когда приходили Большие, то забирали Маленьких и они вместе уходили. Без меня. Каждый новый день все повторялось. Я видела разных Маленьких и разных Больших. Но однажды мне повезло. Я пошла с Маленьким. Мы играли. Он боялся меня, и я опять подумала, что Большие заберут его. Но случилось то, на что я надеялась. Большие дали мне Имя. Настоящее Имя. Свое Имя. И взяли с собой. Теперь мы вместе.

Он завороженно. – Да… Я всегда верил в тебя дочка. Расскажи - как с ними жить.

Она задумавшись. – Знаешь, а все не так уж и мрачно. Да я не могу есть, то что хочу. Когда я пытаюсь съесть лакомый кусочек Хозяин меня начинает ругать…

Он взволнованно. – Хозяин? Ты стала называть его Хозяином? Дочка! А как же Свобода.

Она уверенно. – Пап, я выбрала их, а они выбрали меня. Я не знаю, что случилось внутри меня, но с первого же дня я сначала тихо, а потом все громче и громче стала называть их Хозяевами. И теперь я рада тому, что у меня есть Хозяева. Они разные. Маленький хозяин - он добрый, по своему. Иногда меня бьет, но это от страха. Он боится. Не меня, а других Маленьких, которые иногда бьют его. Когда нет меня рядом. Потом он приходит домой и бьет меня. Но я его быстро прощаю. Я знаю, что ему тяжело. Он не может уйти. У него нет зубов, чтобы впиться в глотку врагу. У него нет смелости. Он добрый. И несчастный. Я жалею и люблю его. По ночам я отгоняю злых духов от его снов. И если я могу отогнать их всех - он спит счастливым
Хозяйка то же добрая. Очень добрая. Но Маленького хозяина часто ругает. Я не знаю почему. Но я вижу, что Маленькому хозяину плохо от этого и жалею его. За то Хозяйка готовит для меня вкусные деликатесы. И часто, пока Хозяин не видит, меня балует. А сам Хозяин сильный и злой. Но это снаружи. А внутри он очень добрый и я его очень сильно люблю. Он мой Хозяин.
Они стали моей семьей, пап. И я знаю, что мне повезло. Я скучаю, когда они уходят. Каждый день они куда то уходят, но всегда возвращаются. Мне нельзя с ними постоянно проводить время, но иногда наступают Счастливые дни и мы вместе с утра до глубокой ночи.
Я не забываю свою службу, и каждый день отгоняю злых духов. Три раза в день я осматриваю прилегающую территорию. Узнаю новости от других охранников. И каждый день берегу их дом.

Он удивленно. – В тебе что-то изменилось. Ты счастлива?

Она радостно. – Я очень счастлива пап. Знаешь, что еще произошло? – Она застенчиво потупилась. – Я скоро буду рожать.

Он улыбнулся. – Я знаю. – Добрая улыбка озарила его лицо. – Я это понял, когда только увидел тебя на горизонте. Неужели дочка тебе повезло?

Она свободная. – Мне Очень повезло!

год третий

Она сидела на берегу озера. Шумел камыш. Бежала легкая рябь по синей глади. Наступила третья весна.

Она сидела одна на берегу озера. Одна. Он не пришел. Он больше никогда не придет поговорить с ней. Но она может говорить с ним. Или подумать, что говорит с ним.

Он внимательно. – Дочка что случилось? Почему слезы?

Она грустно. – Пап, мне не очень повезло. Повезло конечно, но все таки не совсем.

Он вопросительно. – Почему? Расскажи мне.

Она тяжело. – Я родила пять детей. Это было нелегко, но я справилась и все они счастливы. Я верю, что они счастливы. Им повезло. Мне повезло. А потом наступила третья зима. Это была обычная зима. Было холодно. Был снег. Утром я, как обычно, осматривала территорию. Хозяин собирался уйти. Но неожиданно он взял меня с собой. Сначала я обрадовалась. Я подумала, что смогу увидеть то, куда они уходят. Я думала, что мне повезло. Мы ехали вместе. Вокруг темно и холодно, но мы вместе. Сначала ушла Хозяйка, но я не увидела куда. Затем мы с Хозяином приехали. Это был странный дом. Он был белым. Вокруг него крутилось много злых духов. Воздух тяжелый и противный. Мне стало страшно. Но Хозяин был рядом и он меня успокаивал. Мне всегда спокойно, когда рядом Хозяин. Он не даст меня в обиду и защитит меня. Недавно я случайно напала на чужого Маленького. И мой Хозяин защитил меня. Нет, он сначала сильно разозлился и сделал мне больно. Но потом защитил меня от других Больших. Я знала, что Хозяин всегда защитит меня. Для всех он злой, а для меня добрый. Он держал меня за плечи и успокаивал. Я верила ему. Он мой Хозяин.
Подошла Большая. От нее шел странный запах. Смесь разных запахов. Но запах крови был самым явным. Мне стало страшно. Но Хозяин меня успокаивал, что все будет хорошо. Когда Хозяин так говорит – значит, так оно и будет. И даже когда Большая что-то сделала, и мне стало немного больно, и страх подобрался к самому сердцу – я продолжала верить. Если рядом Хозяин со мной ничего не может быть плохого. Ничего. Рядом Хозяин. Я почувствовала, что стала засыпать. Неожиданно для себя. Почему я засыпаю? Сейчас утро. Я в чужом доме. Но я засыпаю.

Он вопросительно. – И что случилось?

Она плакала. - Свобода? Что такое Свобода? Свобода мерзнуть, есть отбросы, убегать и прятаться? Нет… Свобода – не самой выбирать свой путь и свою жизнь? Жить в тепле и спать на мягком? Нет…!!! Свобода - это самой рожать и воспитывать детей. Дать им Свободу.

Она сломанная. – Знаешь пап, мне все-таки не повезло. Нет, мне конечно очень повезло. У меня есть Дом. У меня есть Хозяева, которых я люблю. Я могу спать в тепле и есть деликатесы. Но мне все-таки не повезло. Когда я стала засыпать, сквозь причудливые узоры снов я услышала вопрос Большой: «Ну что?». Хозяин ответил: «Полная стерилизация». Тогда Большая уточнила: «Удаляем полностью матку и яичники?». И Хозяин ответил: «Да.»

Она сидела на берегу озера. Шумел камыш. Бежала легкая рябь по синей глади.

И Она сказала в пустоту. - Знаешь пап. Я перестала быть Свободной. Я больше не могу иметь детей. Но я люблю своих Хозяев. И останусь с ними навсегда…Я обычная верная несвободная домашняя собака.


14.01.2014
я

Красота

Утро. 110. Дорога.
Накрыла волной красота.
Январьская непогода.
Вьюга танцует шутя.

Море и небо едины.
Бескрайняя серая даль.
Холодная черная трасса.
Дорога ведет в никуда.

Белые снежные танцы
Дивные образа
Вьюга рисует узоры
На угольной глади холста.

Ошибка. Секунда. Удар.
Звенящая тишина.
Зимняя трасса. Метель.
Смертельная красота.


******************************************

На серой стальной дороге
Белоснежные танцы зимы
Размер мира - одна секунда
Время мира - до белой мглы


24.01.2014